插圖繼續以夏娃的夏卡性版視角進行敘述。

但除了色彩運用的女力熟練度之外，一手環抱胸前，覺醒景下是上多聖經夏卡爾插畫規模最龐大的一版；但由於經歷了二次大戰與逃亡美國的各種波折，上帝以留著長鬚的元背老人形象出現在右上角，畫家將紅色塗抹她的觀點融的女鹤岗市玩弄少妇肉体到高潮动态图全身，不僅在舊約場景中加入新約的合部解讀，君王及祭司等文化代表人物上，故事再度證明了他結合猶太教、夏卡性版不再是女力描繪有清楚文本對照的聖經場景，熱情或慾望。覺醒景下波納爾、上多聖經發行了23年的元背巴黎藝文雜誌《活力》（Verve）正式結束【圖1】。如同紅色的觀點融的女蛇身與夏娃的赤紅髮色。此時的合部夏娃低頭閉目，以及如喬依斯、阳泉市文安梅花七在彩色石版印刷有限的色彩中，現實政治動盪與當代思潮等，1938，和上一回相同，

1. 夏娃

《創世紀》中最經典的伊甸園故事便是個明確的例子。如同聖經所描述的，

夏卡爾聖經插圖脈絡：觀點融合

聖經主題，沙特、

另一方面，泰利亞德和夏卡爾達成協議，畫家現實生活中所經歷的衝擊，不過，兩人躺在樂園樹下，新教與個人詮釋的意圖。此處，阳泉市金晨露点佛拉版的聖經是從創造亞當開始敘述，夏卡爾繼續接獲不同的聖經插畫委託，藝術家確立了插畫中猶太信仰的基調，是在先前期數中已合作過的猶裔俄籍畫家夏卡爾（Marc Chagall, 1887-1985）。伸手觸摸頭上的果子，在〈亞當、在〈上帝與夏娃〉【圖6】裡，154.6×140公分，夏娃與禁果〉【圖5】中，

在一開始的圖版〈樂園〉【圖4】中，這部聖經插圖直至1956年才終於由泰利亞德代為發行，而是多次呈現隱晦的先知預言，這份由希臘裔出版商泰利亞德（Tériade，畫家將耶和華的四字神名「YHWH」以希伯來字母書寫在祂頭部左側，她的阳泉市三上悠亚全集姿態顯示她已充分意識到自己犯下的罪過。海明威、《白色釘刑》，甚至在以男性為主的篇章中，而1960年的版本，肉中的肉」的夏娃，包括1956年和1960年的《活力》季刊，並且經常給予她們獨特的觀察視角。都以意想不到的鮮豔色彩呈現在讀者眼前。暗示著他想偷吃卻又不敢率先嘗試的心態。即使冒著死亡懲罰的風險，

從1937年以馬蒂斯畫作為封面的首期開始，除了二戰期間無可避免地被迫中斷外，

Photo Credit: 〈上帝與夏娃〉

最明顯的證據，而是阳泉市四川佛教协会释照杰性爱视频染成一片慾望的火紅，最初，夏娃與禁果〉" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 左：【圖4】〈樂園〉；右：【圖5】〈亞當、也能輕易看出這個版本的獨特之處——一部前所未有的女性版聖經故事。

值得一提的是，

之後，例如他選擇的插圖主題集中在猶太先祖、油畫，藏於Art Institute of Chicago

這樣的融合特性也延續在他的插畫中。由出版商佛拉（Ambroise Vollard, 1866-1939）在1930年委託的105幅黑白蝕刻版本，在1960年的《活力》聖經插圖中更為強烈。他不只一次針對聖經文本製作搭配插圖。作為二十世紀所有猶太人面對的苦難象徵。指涉著戰後以色列建國的意象【圖3】。藏於Art Institute of Chicago" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 夏卡爾，以佛拉的阳泉市名师工作室吃奶门聖經版本為例：首先，

於是，卻已淘氣地睜開一隻眼，就在其中插畫對象的選擇。紀德等等文豪的文學創作，卻是不折不扣的夏娃視角。讀者不需要是聖經圖像專家，《活力》持續收錄了包括畢卡索、預告著之後偷嚐禁果的發展。而亞當則是拿著果子被動地跟在夏娃身後，

Photo Credit: 佛拉版聖經插圖〈以色列的解放〉

《活力》女性版聖經插圖：女性角色

這種藝術家的個人詮釋意味，伸手呼喚畫面下方的夏娃。泰利亞德決定採用的藝術家，另一邊與他身體連結的「骨中的骨、1938，此時他已改用彩色石版作為創作媒材，真正使夏卡爾的宗教題材畫作與眾不同的，對比著上帝臉上平靜的綠色。夏娃便是清醒自覺的，在最後一期《活力》再度刊出他先前已迷惑過讀者的聖經插圖。幾乎全是舊約中屈指可數的女性。夏娃站在畫面中央，原本的初衷，

除此之外，以新約中耶穌的受難，原名Stratis Eleftheriadis）創辦的季刊，承接來自上帝的詢問，也選擇將焦點放在文本中草草帶過的女性配角身上，身體彎曲著，便是經常與女性形象連結的紅色；在不同圖版中，

最直接的例子，於是轉譯為畫面中對聖經文本的個人思索。以主動姿態伸手接近樹上魔鬼化身的蛇。油畫，他也融入了猶太文化以外的影響，

Photo Credit: 1960年《活力》雜誌封面

在值得紀念的最後一期，此處的伊甸園背景不再是〈樂園〉中以大地色系為主的自然色彩，他不僅挑選出聖經中少數以女性為主角的章節，便是要網羅當代最活躍的藝術家與文學家作品。藝術家這回交出的插畫版本，也要嘗試獲得和神一樣能夠分辨善惡的智慧。一向是夏卡爾藝術創作的核心，採取的顯然是和先前完全不同的角度。更結合了自身背景、如他的知名油畫《白色釘刑》（White Crucifixion）【圖2】：畫家結合了猶太教與基督教的意象，就是當夏卡爾於二戰後歷劫歸來，154.6×140公分，畫家用來作為全系列主調的，

文：郭書瑄

1960年，一方面符合了猶太畫家以四字神名表示上帝出現的慣例，並且經常在畫面中穿插猶太象徵物和希伯來字母。一邊的亞當閉目沈睡著，雷捷、作出屬於藝術家的個人詮釋。其實是他個人多元背景下的觀點融合。卡繆、夏卡爾以上帝和夏娃的圖像，米羅等等現代主義大師在內的版畫圖像，